{"id":844,"date":"2025-01-05T11:30:04","date_gmt":"2025-01-05T10:30:04","guid":{"rendered":"https:\/\/madridenrose.com\/?p=844"},"modified":"2025-01-05T11:56:39","modified_gmt":"2025-01-05T10:56:39","slug":"ladorazione-dei-re-magi-o-come-la-magia-si-fa-sacra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/madridenrose.com\/it\/ladorazione-dei-re-magi-o-come-la-magia-si-fa-sacra\/","title":{"rendered":"L’adorazione dei Re Magi o come la magia si fa sacra"},"content":{"rendered":"

In questo caso di Art Detective<\/strong> parler\u00f2 della figura dei Re Magi e della loro rappresentazione nella pittura.<\/p>\n

Nel Museo del Prado<\/strong> \u00a0abbiamo differenti esempi e di differenti artisti.<\/p>\n

I magi<\/em><\/strong>, uomini eruditi dell’epoca della nascita di Ges\u00f9, sono rappresentati in pittura in maniera tradizionale o volte poco convenzionale.<\/p>\n

In questo caso di Art Detective<\/strong> non parler\u00f2 solo di alcune delle mie opere favorite del museo, che trattano questo tema, ma cercher\u00f2 di tracciare un excursus<\/em> della figura del Magio<\/em>.<\/p>\n

Magio \u00e8 una parola che proviene dal persiano, con accezione di astrologo. I magi (o maghi), nella tradizione persiana, erano uomini che conoscevano e studiavano le stelle, uomini saggi, scienziati ed eruditi. La figura del magio arriver\u00e0 a noi attraverso la parola in latino magus<\/em>.<\/p>\n

I Magi appaiono nella tradizione cattolica, nel Vangelo di Matteo.<\/p>\n

Si narra:<\/p>\n

\u201cGes\u00f9 nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode. Alcuni Magi giunsero da oriente a Gerusalemme e domandavano:\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>\u00abDov’\u00e8 il re dei Giudei che \u00e8 nato? Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo venuti per adorarlo\u00bb.\u00a0All’udire queste parole, il re Erode rest\u00f2 turbato e con lui tutta Gerusalemme.\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>Riuniti tutti i sommi sacerdoti e gli scribi del popolo, s’informava da loro sul luogo in cui doveva nascere il Messia.\u00a0Gli risposero: \u00abA Betlemme di Giudea, perch\u00e9 cos\u00ec \u00e8 scritto per mezzo del profeta:<\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/strong>E tu, Betlemme<\/em>, terra di Giuda,
\nnon sei<\/em>\u00a0davvero\u00a0il pi\u00f9 piccolo capoluogo di Giuda:<\/em>
\nda te uscir\u00e0 infatti un capo<\/em>
\nche pascer\u00e0 il mio popolo, Israele.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/strong>Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, si fece dire con esattezza da loro il tempo in cui era apparsa la stella\u00a0e li invi\u00f2 a Betlemme esortandoli: \u00abAndate e informatevi accuratamente del bambino e, quando l’avrete trovato, fatemelo sapere, perch\u00e9 anch’io venga ad adorarlo\u00bb.<\/p>\n

Udite le parole del re, essi partirono. Ed ecco la stella, che avevano visto nel suo sorgere, li precedeva, finch\u00e9 giunse e si ferm\u00f2 sopra il luogo dove si trovava il bambino.\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia.\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra.\u00a0Avvertiti poi in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro paese\u201d.<\/p>\n

Come si pu\u00f2 notare non si citano i Re Magi, n\u00e9 i loro nomi, n\u00e9 che siano tre, n\u00e9 nulla di tutto quanto oggi intendiamo come tradizione dell’Epifania.<\/p>\n

E allora perch\u00e9 oggi abbiano una certa idea dei Re Magi e con i nomi di Melchiorre, Gasparre e Baldassarre?<\/p>\n

La prima volta che appaiono i loro nomi \u00e8 nel mosaico della Chiesa sant\u2019Apollinare Nuovo di Ravenna, in Italia, nel secolo VI d.C.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Come possiamo vedere Baldassarre non ha la pelle nera. L’idea dei tre continenti, Asia Africa ed Europa, associata ai Re Magi arriver\u00e0 nel medioevo. Melchiorre<\/strong> \u00e8 l’europeo, Gasparre<\/strong> \u00e8 l’asiatico e Baldassarre<\/strong> \u00e8 l’africano. In alcune opere abbiamo il Re Magio che rappresenta l’America (evidentemente dopo il 1492). Tutto questo si presenta attraverso caratteristiche che si ripetono nelle opere nel corso dei secoli.<\/p>\n

Partendo dall’idea della tradizione cristiano-cattolica, conosciuta attraverso il Vangelo di Matteo<\/strong>, dei Magi, che seguendo la stella, arrivarono a visitare il Bambin Ges\u00f9, troviamo degli esempi nei quali questi antichi eruditi non sono tre. Nei Vangeli apocrifi, fonti fondamentali per gli artisti di tutti i tempi, i magi possono essere tre, dieci o anche dodici. Hanno cammelli o cavalli. Portano i doni, quasi sempre oro, incenso e mirra.<\/p>\n

Le opere del Museo del Prado<\/strong> di Madrid<\/strong> che scelgono questo tema dei re Magi sono varie.<\/p>\n

Per esempio nella predella de \u201cL\u2019Annunciazione<\/strong>\u201d di Fr\u00e0 Angelico<\/strong> si mostra una scena dei Re Magi<\/strong>. \u201cL’Annunciazione\u201d \u00e8 un’opera del 1425-1428 del frate italiano. Ci mostra il momento dell’annunciazione della nascita del Bambin Ges\u00f9, dell’Arcangelo Gabriele alla Madonna.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La parte inferiore del quadro, la predella, mostra la vita di Maria dalla sua nascita alla sua morte, in differenti riquadri.<\/p>\n

Quello de \u201cL’adorazione dei Re Magi<\/strong>\u201d descrive la figura dei Magi<\/strong> secondo la tradizione dei vangeli apocrifi.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Sono pi\u00f9 di tre e non \u00e8 presente il Baldassarre africano. Si vedono i doni e i vestiti persiani, il cappello fregio o le corone, i cavalli e i cammelli. Ricordiamo che molte volte nelle opere d’arte il contesto temporale \u00e8 quello del pittore, quindi l’architettura della scena cos\u00ec come i vestiti sono quelli dell’epoca di Fr\u00e0 Angelico, in questo caso. \u00c8 presente la stella nella parte alta del quadro e gli angeli azzurri, i Cherubini, nella parte alta della capanna. I doni sono tre, si trovano ai piedi della Madonna, di fronte, vicino al Re Magio inginocchiato. \u00c8 per il numero dei doni, che sono tre, che i Re Magi diventano tre.<\/p>\n

Un altro esempio di opera d\u2019arte \u00e8 quello di Jheronimus Bosch, il pittore olandese che ci offre una versione de \u201cL\u2019Adorazione dei Re Magi<\/strong>\u201d molto originale.<\/p>\n

L’opera \u00e8 datata 1494 e fa parte della collezione del Museo del Prado<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

I Magi sono tre, da numero convenzionale della tradizione cattolica, ma hanno qualcosa di diverso. I doni classici di oro, incenso e mirra si accompagnano a delle premonizioni.<\/p>\n

Vediamo quali.<\/p>\n

\u00c8 arrivato il momento di definire chi \u00e8 chi tra i Re Magi<\/strong> e quali sono i doni che corrispondo a ognuno di loro.<\/p>\n

Melchiorre<\/strong> \u00e8 il Re Magio portatore dell’oro. \u00c8 convenzionalmente rappresentato come un uomo anziano di pelle bianca e barba bianca. Rappresenta l’Europa. L\u2019oro che porta rappresenta la natura regale di Ges\u00f9.<\/p>\n

Gasparre<\/strong> \u00e8 il portatore di incenso. \u00c8 il giovane Magio e rappresenta l’Asia. L’incenso che ha come dono rappresenta la natura divina di Ges\u00f9.<\/p>\n

Baldassarre<\/strong> \u00e8 il Magio africano, di pelle nera. \u00c8 il portatore della mirra, l’unguento con il quale si coprivano i corpi dei morti, rappresenta la sofferenza e la morte di Ges\u00f9.<\/p>\n

Ne \u201cL\u2019Adorazione<\/strong>\u201d di Bosch i Re Magi offrono i tre doni ma hanno inoltre dei doni che simbolizzano delle premonizioni della Passione e del destino di Ges\u00f9.<\/p>\n

Il Re Magio Melchiorre<\/strong>, inginocchiato, in primo piano, porta con s\u00e9, non solo l\u2019oro ma anche una scultura intagliata in legno che rappresenta Abramo e il sacrificio di suo figlio Isacco.<\/p>\n

\u00c8 questo un chiaro riferimento al futuro sacrificio di Ges\u00f9 destinato a morire sulla croce.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il Re Magio Gasparre<\/strong> in piedi, nel centro della scena, ha un piatto di incenso in mano, ma il suo mantellino fa intravedere dei dettagli che rivelano una scena: la visita della Regina di Saba al Re Salomone, premonizione della visita dei re Magi al Bambin Ges\u00f9.<\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/p>\n

In ultimo il Re Magio Baldassarre<\/strong>, a sinistra, ha in mano un ampolla con la mirra sopra la quale vediamo un uccello: una Fenice. La Fenice \u00e8 un animale che risorge dalle proprie ceneri, suggerisce quindi la premonizione della Risurrezione di Ges\u00f9.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

In questo viaggio pittorico dei Re Magi non poteva mancare un\u2019opera di Rubens<\/strong>.<\/p>\n

Rubens che \u00e8 stato tra i pittori pi\u00f9 citati nei miei articoli insieme a Tiziano, ed \u00e8 di fatti protagonista dell’opera \u201cL’adorazione dei Re Magi<\/strong>\u201d datata1609-1629.<\/p>\n

L’opera, come le altre, \u00a0si concentra sulla scena dell’arrivo dei Re Magi, in visita al Bambin Ges\u00f9.<\/p>\n

\u00c8 spettacolare, imponente, lussuosa, ricca di dettagli e di personaggi tra i quali spicca lo stesso Rubens che si autoritrae nella scena.<\/p>\n

La pittura fu realizzata ad Anversa per incarico del comune nel1608-1609.<\/p>\n

Di questa prima versione si conservano un bozzetto, del Groninger Museum in Olanda \u00a0e una copia che si trova in una collezione privata a Londra.<\/p>\n

Eccole:<\/p>\n

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\n\"\"<\/p>\n

Il quadro di Rubens<\/strong> arriva in Spagna nel 1613 con Rodrigo Calder\u00f3n, politico e diplomatico spagnolo, vincolato alla citt\u00e0 di Anversa e alla corte del Re Filippo III d\u2019Asburgo, ma soprattutto al suo segretario, il duca di Lerma.<\/p>\n

Quando il duca di Lerma fu destituito dal suo incarico lo stesso successe a Calder\u00f3n.<\/p>\n

Il quadro di Rubens da Anversa si trasferisce a Madrid e nel 1613 far\u00e0 parte della collezione delle opere dell’Alc\u00e1zar di Madrid ai tempi di Filippo IV d\u2019Asburgo, re di Spagna.<\/p>\n

Nel 1629, durante il suo secondo viaggio a Madrid, Rubens si ritrover\u00e0 di fronte alla sua opera. Decide di modificarla ed ampliarla nella versione definitiva che conserviamo nel Museo del Prado<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La composizione \u00e8 magnifica e imponente. Presenta i tre Re Magi che offrono i doni al Bambin Ges\u00f9. Il lusso della scena sembra ricordare il lusso e la variet\u00e0 commerciale della citt\u00e0 di Rubens, Anversa.<\/p>\n

Sul lato sinistro osserviamo la Madonna, San Giuseppe e il Bambin Ges\u00f9, che \u00e8 il punto focale di luce di tutta la scena. La composizione \u00e8 effettivamente molto luminosa nonostante sia di notte, cos\u00ec come suggerisce il cielo scuro dello sfondo. Tutta la parte alta e quella a destra sono le aggiunte del 1629.<\/p>\n

\u00c8 affascinante l\u2019entusiasmo del pittore che trovandosi di fronte alla sua opera dopo vent’anni dalla sua realizzazione voglia modificarla. Allo stesso modo \u00e8 incredibile la disponibilit\u00e0 del re Filippo IV di Spagna che permette tale proposito.<\/p>\n

Il dinamismo della scena cos\u00ec come la grandiosit\u00e0 dell\u2019opera ci invadono da destra a sinistra. Tutto confluisce nella figura del bambino, persone e animali. Rubens \u00e8 l’uomo, a destra, di spalle, guardando di lato, vestito di velluto viola con una spada dorata. Gli uomini nudi, degli schiavi probabilmente, che caricano le casseforti dei doni hanno uno stile molto italiano, imitando Michelangelo (nell’autonomia dei corpi) e Caravaggio (i talloni sporchi e feriti), chiara eredit\u00e0 degli anni che Rubens ha passato in Italia.<\/p>\n

La disposizione dei personaggi segue il bozzetto iniziale da San Giuseppe fino agli schiavi. La nuova versione aggiunge i cavalli, i cammelli, gli angeli nella parte superiore e, come ho gi\u00e0 detto, la figura dello stesso pittore.<\/p>\n

Un’altra “Adorazione dei Re Magi<\/strong>” che voglio raccontare \u00e8 quella di Juan Bautista Ma\u00edno<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L’opera \u00e8 datata 1612-1614. Fu un incarico che il pittore ricevette per l\u2019Altare maggiore della Chiesa conventuale di San Pietro Martire a Toledo.<\/p>\n

Ma\u00edno<\/strong> \u00e8 un’artista quasi sconosciuto e poco studiato. Si nota il suo stile italiano pieno di caravaggismo, degli anni italiani. Le figure monumentali, i dettagli nei ritratti e la gamma cromatica utilizzate attribuiscono al pittore un grande ammirazione per il suo talento, dei suoi contemporanei e del re Filippo IV, del quale era inoltre maestro di pittura.<\/p>\n

In questa \u201cAdorazione<\/strong>\u201d osserviamo una composizione piramidale, sviluppata quindi in verticale. La parte architettonica \u00e8 classica, di stile romano, si intravede di fatto un rudere identificato come il Colosseo. Tra i Magi appare una figura che segnala il Bambin Ges\u00f9 (o Baldassarre e gli stessi Re Magi) che \u00e8 riconosciuto come autoritratto del pittore. Il cappello che porta cos\u00ec come il suo viso ricordano \u201cLa conversione di San Matteo\u201d di Caravaggio. La luce giallastra, l’atmosfera e l’ambiente conferiscono alla scena realismo e intimit\u00e0. Il tratto dei volti e tutti i particolari dei vestiti sono stupendi. Il sorriso del Re Magio Baldassarre, molto poco visto nella tradizione, ci cattura e ci intenerisce allo stesso tempo. Baldassarre sorregge il suo dono tra le mani, una conchiglia meravigliosa di madreperla, impreziosita da decorazioni dorate. Il Re Magio Gasparre guarda direttamente il bambino e gli afferra il lenzuolino azzurro blu, nel quale \u00e8 avvolto. Melchiorre l\u2019osserva e contempla con reverenza, basti guardare il gesto della sua mano destra.<\/p>\n

Sono particolarmente affezionata a quest’opera che \u00e8 l’ispirazione di Polinho Trapalleiro<\/strong>, Pablo G\u00aa Conde-Corbal, l’artista galiziano che ha avuto l’incarico di realizzare il manifesto del Natale di Madrid di quest’anno.<\/p>\n

Trapalleiro<\/strong> \u00e8 un architetto de la Escuela T\u00e9cnica Superior de Arquitectura di Madrid (UPM), galiziano di origine e di adozione madrilena. Non \u00e8 la prima volta che vediamo le sue opere a far da cornice alle feste madrilene. Si \u00e8 gi\u00e0 incaricato di numerosi manifesti, con il suo stile inconfondibile, sognante e magico.<\/p>\n

\u201cMadrid, Puerta de la Navidad<\/strong>\u201d, non \u00e8 semplicemente la copertina del Natale 2024-2025 ma \u00e8 un vero e proprio omaggio alla citt\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La Porta di Alcal\u00e1<\/strong>, grande emblema della citt\u00e0 di Madrid, \u00e8 la Porta del Natale, dalla quale nascono i molteplici personaggi che compongono il grande ventaglio culturale ed iconografico di Madrid. \u201cL’Adorazione\u201d di Ma\u00edno occupa lo spazio centrale. La scena principale \u00e8 circondata dai chulapos e chulapas madrileni (gli abitanti tradizionali della citt\u00e0), lo scrittore P\u00e9rez Gald\u00f3s, lo scrittore Valle Incl\u00e1n, la scrittrice Gloria Fuertes, la giovane Manuela Malasa\u00f1a, figure di spicco della storia e della letteratura di Madrid.<\/p>\n

Non poteva mancare il Re Carlo III di Borbone<\/strong>, il grande re di Madrid<\/strong>, al quale dobbiamo la costruzione della Porta di Alcal\u00e1 e di tutto quello che oggi \u00e8 Il Paesaggio della Luce<\/em>, Patrimonio Unesco della citt\u00e0. Tutti i personaggi hanno una lucina in mano, che li unisce gli uni agli altri, in un filo invisibile di amore, di festa e di allegria.<\/p>\n

E che dire della bambina della lotteria nazionale, a sinistra, che illumina con la sua lucetta tutta la citt\u00e0?<\/p>\n

In primo piano i tre gatti che custodiscono le origini della citt\u00e0 di Madrid.<\/p>\n

Ma questa \u00e8 un’altra storia!<\/p>\n

Buon 2025 da Art Detective!<\/strong><\/p>\n

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